هناك نكتة مفادها أن شباب هذه الأيام "يختارون حرق البخور بين العمل والتقدم". فلا عجب أن تكون المعابد الكبرى في شنغهاي وقوانغتشو وهانغتشو مكتظة. حتى أن معبد لاما في بكين واجه قيودًا على عدد الحجاج في أيام الأسبوع، حتى أنه أصبح "البحث الساخن" لهذا الموسم.ومع ذلك، فقد وجدت الدراسات الحديثة أن الشباب الذين يحبون الذهاب إلى متاحف العلوم والتكنولوجيا غالبًا ما يكونون أيضًا حريصين على العرافة وقراءة الطالع، والأبراج، وحرق البخور، وعبادة بوذا وغيرها من الميتافيزيقا.ولا يبدو أن حب السحر والتنجيم يمنعهم من اعتناق التكنولوجيا المتقدمة والتعبير عن درجة عالية من الثقة في العلم.
كلما زادت معرفتك العلمية، زادت استعدادك لقراءة الطالع
لقد صممنا مجموعة من الاستبيانات باستخدام أكثر من عشرة عناصر لقياس معتقدات الناس الميتافيزيقية وسلوكهم الميتافيزيقي. وبطبيعة الحال، فإن الميتافيزيقا هنا مصطلح شائع على الإنترنت، وهي مرتبطة بما وراء الطبيعة في عهد أسرتي وي وجين باتجاهات محددة، لكنها لا تقتصر على هذا.
استخدمنا أيضًا المقاييس الأكثر استخدامًا لقياس المعرفة العلمية، والثقة العلمية، والموقف العلمي (الاعتقاد بأن العلم يمكن أن يحل المشكلات التي نواجهها أو يجعل العالم مكانًا أفضل)، والرغبة في الذهاب إلى أماكن مختلفة لنشر العلوم وفقًا لذلك. ونظراً لمحدودية التمويل، تم توزيع الاستبيان على 1000 شاب فقط عبر المنصة.
نتائج الاستطلاع مفاجئة. إن الاستعداد للذهاب إلى أماكن تعميم العلوم يرتبط بشكل كبير بالسلوك الميتافيزيقي، لكن لا علاقة له بالثقة العلمية والجودة العلمية.تظهر البيانات ذات الصلة أيضًا أنه إذا ارتفع حب الشخص للميتافيزيقا حقًا إلى مستوى الإيمان والاعتقاد، فإن استعداده للذهاب إلى أماكن تعميم العلوم سينخفض أيضًا.
وبالإضافة إلى ذلك، فإن الأشخاص ذوي الدخل العالي والتعليم هم أكثر استعدادًا للذهاب إلى أماكن تعميم العلوم. وهذا يتفق تماما مع الفهم المشترك.
لا يمكن للمسح وتحليل البيانات الذي أجريناه أن يكشف عن علاقة سببية، لذلك لا يمكن أن يظهر أن الشباب يزورون متاحف العلوم والتكنولوجيا لأنهم ينخرطون في سلوكيات ميتافيزيقية مثل العرافة وقراءة الطالع وحرق البخور وعبادة بوذا. يمكن أن يظهر فقط أن هناك علاقة معينة بين زيارة متاحف العلوم والتكنولوجيا والسلوكيات الميتافيزيقية المختلفة.
وهذا يتفق إلى حد ما مع دراسة سابقة أجريت في تايوان، بلدي. أظهرت دراسة نشرت في "الفهم العام للعلوم" في عام 2014 أن فهم الجمهور للحقائق العلمية في تايوان يرتبط بشكل إيجابي بسلوكهم في قراءة الطالع. وبعبارة أخرى، كلما زادت المعرفة العلمية التي يعرفونها، كلما زاد استعدادهم للانخراط في الكهانة.
يطلق الباحثون على هذا تعدد اللغات المعرفي، وهو ما يعني أن أنواعًا مختلفة من الإدراك يمكن أن تتعايش وتؤثر على بعضها البعض. وعلى وجه الخصوص، ذكّروا علماء الاتصال العلمي بإعادة التفكير في دور العلم في المجتمع وعلاقته بأشكال المعرفة والمعتقدات الأخرى بناءً على منظور حساس ثقافيًا.
لا يمكن للبيانات نفسها أن تتحدث عن نفسها، ولكن بناءً على هذا المنظور الحساس ثقافيًا، نفضل الاعتقاد بأن الانخراط في السلوكيات الميتافيزيقية وزيارة أماكن تعميم العلوم يمكن أن يوفر إحساسًا بالحيوية للارتباك والقلق لدى بعض الشباب.
عندما يشعر الكثير من الناس بالقلق والارتباك، يحتاجون إلى العثور على سلطة خارجية يمكنها تهدئة أنفسهم وتفسير العالم. مثل احترام المصير الغامض الذي يمثله الكهانة، يوفر العلم أيضًا هذا النوع من السلطة الخارجية للعبادة.
أظهرت دراسة أجراها باحثون أمريكيون، وتضمنت دراستين استقصائيتين، أن العلم لا يضعف الإيمان بالله من خلال تفكيره التحليلي المنطقي فحسب، بل يعزز أيضًا الإعجاب بالله من خلال احترامه للسلطة. سيكون القراء الذين زاروا أماكن علمية مشهورة على دراية بهذا.
من المؤكد أن الأماكن الكبيرة ستحتوي على عروض لإنجازات الطيران، كما ستمتلئ الأماكن الصغيرة أيضًا بصور لشخصيات علمية تنظر إلى الجمهور بلطف ولكن بشكل مهيب. هذه العروض، بدلًا من أن تمنحنا المعرفة الفلكية، تجعلنا أكثر إعجابًا بالقدرة التي يمنحنا إياها العلم للذهاب إلى السماء والأرض.
وبما أن المعارض العلمية في الدول الكبرى مثل الصين والولايات المتحدة غالبا ما تؤدي وظيفة تعزيز الإنجازات العلمية والتكنولوجية الوطنية، فإن هذا يعني أيضا أنه سيكون هناك المزيد من المعارض في أماكن تعميم العلوم التي تسلط الضوء على السلطة العلمية.
وهذا يعني، على الأقل فيما يتعلق ببياناتنا، أن أماكن تعميم العلوم قد توفر للشباب سلطة خارجية لتهدئة أنفسهم واستكشاف معنى الحياة.
من الاعتماد على السلطة إلى الثقة بالعلم
وبطبيعة الحال، قد يكون استكشاف معنى الحياة عبارة عقلانية أكثر من اللازم. في بياناتنا، المعتقدات الميتافيزيقية، أي الاعتقاد بأن العرافة وقراءة الطالع يمكن أن تساعدنا حقًا في فهم المصير، وترتبط المعتقدات الدينية بشكل سلبي كبير بالرغبة في الذهاب إلى أماكن تعميم العلوم (كلما كنت أكثر تدينًا وكلما زاد إيمانك بالميتافيزيقا، قل احتمال ذهابك إلى أماكن تعميم العلوم).
بمعنى آخر، عندما يذهب الشباب إلى أماكن نشر العلوم، فقد يكون ذلك سلوكًا لا واعيًا مثل اللعب بالنجوم. لا يستطيع الشباب القلقون والضائعون القيام ببعض الكهانة أو التنبؤات الفلكية فحسب، بل إنهم أيضًا على استعداد للذهاب إلى أماكن تعميم العلوم لتجربة عظمة العلم.
تُظهر بياناتنا أيضًا أن المواقف تجاه العلم (الاعتقاد بأن العلم يمكن أن يجعل العالم مكانًا أفضل وأن العلم يمكنه حل المشكلات التي تواجه عالمنا) يرتبط بشكل كبير بالرغبة في زيارة أماكن تعميم العلوم. وهذا يوضح أيضًا أنه على الرغم من قدرة هذه المجموعة من الشباب على التنبؤ بالثروات، إلا أنهم ما زالوا يعتقدون أن العلم هو الحل لجعل العالم مكانًا أفضل.
ومع ذلك، لا توجد علاقة بين ثقة الشباب بالعلم (القيمة المطلقة عالية جدًا) وثقافتهم العلمية واستعدادهم لزيارة أماكن تعميم العلوم. وهذا يستحق التفكير فيه.
أما بالنسبة للأولى، فإن التأثيرات المختلفة للثقة العلمية والموقف العلمي على الرغبة في زيارة أماكن تعميم العلوم تشير إلى أن الثقة العلمية هي اعتقاد طويل الأمد. لن يقوم الناس بزيارة المرافق العلمية أو المشاركة في أنشطة نشر العلوم لأنهم يثقون في العلم، لكنهم سيفعلون ذلك لتأكيد مواقفهم.
لا توجد علاقة خاصة بين مستوى المعرفة العلمية والاستعداد لزيارة الأماكن العلمية الشعبية، ولكن على النقيض من التنبؤ الإيجابي بالمستوى التعليمي بشأن الرغبة في الزيارة، فإنه يظهر أن المعرفة العلمية ليست هي التي تجعل الناس يقتربون من العلم، ولكن من المرجح أن الإيمان بالعلم الذي فرضه التعليم علينا لفترة طويلة هو ما يجعل الناس يفعلون ذلك.
بالنسبة لمشغلي أماكن تعميم العلوم، قد تخبرنا هذه النتيجة أنه بالنسبة للزوار بخلاف طلاب المدارس الابتدائية والثانوية وأولياء الأمور الذين لديهم أطفال، النشطين أو المجبرين وبالطبع الجمهور الرئيسي في أماكن تعميم العلوم، فإنهم يذهبون إلى أماكن تعميم العلوم ليس لاستكشاف المعرفة أو تحسين صفاتهم الخاصة، ولكن للبحث عن المشاعر التي يجلبها العلم لهم.
على مر السنين، وجدت الأماكن العلمية الشهيرة في جميع أنحاء العالم أن دور العرض المقببة أو الأفلام رباعية الأبعاد هي الأسباب الرئيسية لجذب الأشخاص إلى إقامتهم أو تمديدها.
الإدراك المتعدد للجودة العلمية
منذ ولادة نظام "الاتصال العلمي"، أصبح تحسين المعرفة العلمية هدفه البحثي الرئيسي. كما تم استخدام مقياس المعرفة العلمية الذي طوره الباحث الأمريكي ميلر لأول مرة على نطاق واسع من قبل المجتمعات العلمية في جميع أنحاء العالم. يلتقط هذا المقياس المعرفة العلمية الأساسية، والقدرة على التحليل المنطقي، والإلمام بالإجراءات العلمية.
اعتبارًا من عام 2022، استخدمت بلادنا هذا المقياس لإجراء 12 اختبارًا وطنيًا لمحو الأمية العلمية للمواطنين. ويظهر الاستطلاع أن نسبة المواطنين الصينيين الذين لديهم معرفة علمية ستصل إلى 12.93% في عام 2022، بزيادة قدرها 2.37 نقطة مئوية من 10.56% في عام 2020. وعلى الرغم من أن القيمة المطلقة لا تزال بحاجة إلى التحسين، فقد أظهرت الدراسات الاستقصائية السابقة أن الزيادة ضخمة. بعد كل شيء، نقطة البداية لدينا منخفضة للغاية.
ومع ذلك، تشير المزيد والمزيد من النتائج إلى أن التنبؤ بالثقافة العلمية بشأن مواقف الناس وسلوكياتهم متنوع للغاية في الواقع.
لقد وجد الباحثون أن إتقان المعرفة العلمية (كما تم اختبارها باستخدام مقياس يشكل المعرفة العلمية) يتنبأ بمواقف إيجابية تجاه العلوم بشكل عام، ولكن دعم قضايا علمية محددة يعتمد على عوامل سياقية.
على سبيل المثال، فيما يتعلق بقضية التعديل الوراثي المثيرة للجدل، فإن المعرفة العلمية العامة لعامة الناس لا تتنبأ بموقفهم تجاه التعديل الوراثي، كما أن المعرفة بعلم الوراثة لا تتنبأ إلا بشكل ضعيف بالمواقف تجاه التعديل الوراثي.
ومع ذلك، فإن الإلمام بالإجراءات العلمية (عنصر آخر في مقياس الثقافة العلمية) يتنبأ بشكل إيجابي بالمواقف العامة الأوروبية تجاه الجينات الوراثية. ويبدو أن هذا يشير إلى أنه عندما يقرر الناس مسألة مثيرة للجدل مثل قضية معدلة وراثيا، فإنهم لن يستخدموا الموارد المعرفية مثل المعرفة، ولكنهم سيعتمدون أكثر على عاداتهم المعرفية الغريزية. وحتى لو تم استدعاء المعرفة العلمية بالفعل، فقد لا تكون بالضرورة معرفة حقيقية. تظهر الأبحاث التي أجراها علماء أمريكيون في عام 2019 أن أولئك الذين هم الأكثر معارضة للكائنات المعدلة وراثيا غالبا ما يعتقدون أنهم يمتلكون أعلى المعرفة المعدلة وراثيا.
تظهر هذه النتيجة أيضًا في الاستنتاجات البحثية للباحثين الصينيين. يبدو أن التعديل الوراثي، باعتباره تقنية مثيرة للجدل إلى حد كبير، يعكس الدور المحدود لمحو الأمية العلمية في التعامل مع القضايا العلمية التي تنطوي على مشاعر ومواقف خطيرة متضاربة. وهذا ما تؤكده الدراسة أعلاه.
لكن العديد من الدراسات أظهرت أن المعرفة العلمية مفيدة في التنبؤ بالمواقف تجاه التقنيات الأقل إثارة للجدل، مثل تكنولوجيا النانو. وفي الولايات المتحدة، حيث يشكل تغير المناخ قدراً كبيراً من الجدل، فإن مستوى الثقافة العلمية لا يستطيع التنبؤ بالاعتراف بتغير المناخ الناجم عن أنشطة بشرية فحسب، بل قد يؤدي في واقع الأمر إلى مواقف مستقطبة. وهذا يعني أنه بين الأشخاص ذوي المعرفة العلمية العالية، فإن نسبة الأشخاص الذين يتفقون بشدة مع تغير المناخ الذي يسببه الإنسان ويعارضونه بشدة أكبر من نسبة الأشخاص ذوي الثقافة العلمية الأقل.
ويعكس البحث الذي أجراه فريق التواصل العلمي لدينا في جامعة سوشو أيضًا النتائج التي توصل إليها هؤلاء الزملاء الدوليون. بالإضافة إلى الدراسة المذكورة أعلاه حول الاستعداد لزيارة أماكن العلوم والتكنولوجيا، وجدنا أيضًا أن المعرفة العلمية لدى الجمهور ليس لها علاقة باستعدادهم لتلقي لقاح كوفيد-19، وتلقي الجرعة المعززة للقاح كوفيد-19، وتبني سلوكيات صديقة للبيئة ومنخفضة الكربون.
على العكس تماما،يعارض الأشخاص ذوو المعرفة العلمية العالية تمرير اللقاحات أثناء الوباء.(باستخدام رموز QR الخاصة بالتطعيم كإذن لدخول الأماكن العامة) للترويج للتطعيم. إن المعرفة العلمية لدى المواطنين لا تتنبأ إلا بشكل ضعيف بمقاومتهم لمختلف نظريات المؤامرة حول أصول كوفيد-19.
وتشير أبحاثنا، جنباً إلى جنب مع النتائج التي توصل إليها زملائنا الدوليين، إلى عدم كفاية النموذج المفقود الذي يقول: "كلما ارتفعت الجودة العلمية، كلما أصبح سلوك الأشخاص أكثر عقلانية من الناحية العلمية".
إن النموذج التقليدي المفقود يساوي بين المعرفة العلمية والسلوك العلمي، وبالتالي يساوي بين الغرض من أنشطة تعميم العلوم وتحسين الثقافة العلمية لدى المواطنين (والثقافة العلمية التي يفهمها كثير من الناس هي في الواقع معرفة علمية متنوعة). وهذا يتجاهل الأبعاد العديدة للمعرفة العلمية. على سبيل المثال، قد يكون لدى الأشخاص ذوي المعرفة العلمية العالية فرص أكثر للتفاعل مع العلوم. فإن امتثالهم للآراء العلمية السائدة (مثل الموافقة على سلامة التعديل الوراثي، والموافقة على تغير المناخ الناتج عن عوامل بشرية، والموافقة على سلامة وفعالية التطعيم، وما إلى ذلك) قد يكون بسبب ثقتهم في مجموعة العلماء أو شعورهم القوي بالاعتماد على العلم، وليس الجودة العلمية نفسها، وخاصة المعرفة العلمية، التي تؤدي إلى آرائهم وسلوكياتهم.
هذا التمييز مهم لأنه يوضح أن العادات السلوكية أو العوامل العاطفية، وليس فقط الإدراك العقلاني الناتج عن تعلم المعرفة العلمية، يمكن أن تجعلنا نتخذ قرارات علمية بسهولة أو نطيع السلطة العلمية.
بالطبع، على الرغم من أن العديد من الدراسات أظهرت أن المعرفة العلمية ليست العلاج الشافي الوحيد لتعزيز سلوكياتنا العلمية والصحية، فإن هذا لا يعني أن أعمال تعميم العلوم الحالية التي تهدف إلى تحسين المعرفة العلمية للمواطنين لا معنى لها، لكنه يوضح أنه في العصر الرقمي حيث تجعل الإنترنت الحصول على المعرفة أكثر ملاءمة، يجب أن يتحول تركيز أعمال تعميم العلوم من نقل المعرفة إلى الجمهور إلى تنمية التحليل المنطقي للناس وقدراتهم النقدية.
ومن المرجح أن يؤدي تدريس المعرفة الثابتة، وخاصة إذا تم تقديمها بطريقة صارمة، إلى إضعاف المهارات التحليلية النقدية لدى الأشخاص بدلاً من تطويرها. وبالإضافة إلى ذلك، ينبغي لنشر العلوم أيضًا أن يولي المزيد من الاهتمام لتنمية ولع الناس بالعلم.
إن المشاركة العامة الأكبر في العلوم بطرق مختلفة، وزيادة وصول العلماء إلى المجتمعات، هي واحدة من الشروط الضرورية لتنمية هذا الشعور بالحميمية.
لقد وجدت الأبحاث الأجنبية في الواقع أن أحد الأسباب المهمة وراء رغبة الجمهور في زيارة أماكن العلوم والتكنولوجيا هو أنه يمكنهم رؤية العلماء والتواصل معهم. في هذه المرحلة، لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به في مجتمع تعميم العلوم المحلي.
مراجع
[1] Shein,P.P.,Li,Y.-Y.,&Huang,T.-C.(2014,Oct).Relationshipbetweenscientificknowledgeandfortune-telling.PublicUnderstandingofScience,23(7),780-796.https://doi.org/10.1177/0963662514522169 ↑
[2] جونسون، كيه إيه، مون، جيه دبليو، أوكون، إم إيه، سكوت، إم جيه، أورورك، إتش بي، هوك، جيه إن، آند كوهين، إيه بي (2019). vialogic)andpromotes(viaawe)beliefinGod.JournalofExperimentalSocialPsychology,84,103826.https://doi.org/10.1016/j.jesp.2019.103826 ↑
[3] ستورجيس، ب.، وألوم، ن. (2004). العلم في المجتمع: إعادة تقييم نموذج العجز